FCPyS: La boca del lobo de C.U.

Por: Oliver López

  • 60 botones de pánico han sido colocados en los baños de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM a raíz de una ola de violencia que se acrecentó desde febrero. A pesar de ello, las mujeres y hombres de la FCPyS dicen sentirse inseguros, y los trabajadores siguen sin reconocer el protocolo de seguridad para actuar adecuadamente.

Una mano comenzó a deslizarse debajo de uno de los cubículos del baño de mujeres en el edificio A de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPyS). Una bolsa de mano que se encontraba en el piso se arrastró hasta llegar a desaparecer de la vista de ella. La puerta de a lado se abrió y el hombre corrió con la ilusión de desaparecer de la vista de aquella joven.

Ella decidió salir en busca de él. Sacó su celular y, al ver que la lentitud del hombre era algo digno de aplaudirse, logró llegar al baño de hombres donde ella lo tomó por la camisa empujándolo contra la pared amarillenta del baño. Apuntó la cámara de su celular a su rostro y apretó el botón. Eran alrededor de las 8:00 pm del día 17 de febrero del 2016.

Mientras este joven era confrontado por la estudiante, en otro punto de la Facultad un hombre vestido de negro con una paleta de banca en las manos se acercó a otra estudiante. Al verla desprevenida –entre los pasillos solitarios– decidió golpearla justo en la cabeza. Las suturas que la joven recibió posteriormente revelaron que el golpe pudo haber arrancado su oreja. Ella, a diferencia de su compañera, no pudo reaccionar. El hombre había escapado perdiéndose en la oscuridad de los jardines de la FCPyS.

El día 17 de febrero del presente año se convirtió en un día negro no sólo para la FCPyS, sino para toda la comunidad de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Aquel día, además del caso de ambas jóvenes, se había suscitado un tercer intento de robo del cual nunca fueron revelados los detalles. Había existido un ataque triangulado; sin embargo, el personal de vigilancia no pudo hacer nada al respecto.

El agresor capturado en la pantalla del celular no pudo ser sancionado por la Unidad Jurídica de la Facultad, ya que no existen protocolos para sancionar y erradicar la violencia de género en la Universidad. Lo único que la Unidad Jurídica hizo con el agresor fue remitirlo al Ministerio Público Universitario ubicado cerca del Metro Universidad.

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Supuesto agresor que robó bolso a estudiante en febrero del 2016. Fuente: Facebook

A partir del caso de las tres estudiantes agredidas, la Procuraduría General de Justicia de la Ciudad de México continuó con la investigación –según información de El Universal– y encontró que en los primeros 30 días del 2016 se habían registrado en la FCPyS cinco denuncias de robo perpetuadas dentro del plantel. Las víctimas poseían el mismo perfil: mujeres a quienes se les habían quitado su celular, dinero en efectivo y bolsos.

Según la investigación de la procuraduría capitalina, el agresor es el mismo que desde 2012 ha realizado diversos robos junto a otras cuatro personas, quienes –según la procuraduría– se esconden en el auditorio Justo Sierra de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la UNAM, por lo que su ubicación se ha dificultado. Mientras tanto, la FCPyS a altas horas de la noche se ha convertido en la boca del lobo para los estudiantes del plantel.

 

Botones, cámaras, credencialización… ¡Ayuda!

Bajo el nombre “Red No Están Solas”, estudiantes y grupos feministas marcharon en mayo de 2014 para denunciar los nulos mecanismos de seguridad y de protección que tienen las mujeres de la FCPyS. Según información de El Universal del día 14 de mayo de 2014, las mujeres del colectivo explicaron que sus consignas se debían a que las denuncias de tres alumnas agredidas fueron ignoradas por las instancias jurídicas de la Facultad.

El grupo de mujeres había enviado una carta al aquel entonces director de la FCPyS –Fernando Castañeda– y a la instancia de Derechos Humanos de la UNAM donde exigían la expulsión definitiva del agresor, Juan Carlos “N”. Asimismo, velaban por la creación de protocolos y reglamentaciones que sancionaran a los agresores y protegieran a las víctimas.

El rumor acerca de la instalación de cámaras y del sistema de credencialización comenzó a propagarse por los salones y pasillos de la FCPyS. El martes 5 de mayo del 2015 –según información del portal digital La Izquierda Diario– estudiantes y profesores acudieron a la sala del Consejo Técnico de la Facultad donde se discutió la instalación de dichas medidas de seguridad.

Las 700 firmas recolectadas por profesores y alumnos, que fueron entregadas a la administración de dicha discusión, no fueron tomadas en cuenta y estudiantes de diversas carreras apelaron por ampliar la discusión donde toda la comunidad de la Facultad (profesores, maestros, trabajadores) pudieran participar en un proyecto en común que diera solución al problema de violencia en el plantel.

La instalación de cámaras y credencialización para el acceso a la Facultad fueron medidas que el ex director –Fernando Castañeda– quiso implementar en diversas ocasiones. En el semestre 2015-1, su administración ordenó que se solicitara desde el primer día de clases la credencialización: medida que tomó por sorpresa a los alumnos quienes manifestaron su descontento, lo cual frenó dicha iniciativa.

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Fernando Castañeda Sabido: ex director de la FCPyS. Fuente: diario.mx

Asimismo, el intento de colocar cámaras de seguridad también fue una iniciativa que fue reprimida por los estudiantes, quienes argumentaban el uso criminalizador de la misma como ocurrió en el caso de las grabaciones de dos años de asambleas estudiantiles realizadas en el Auditorio Justo Sierra encontradas en noviembre de 2014.

Igualmente, otra denuncia de los alumnos –reportadas por La Izquierda Diario en mayo de 2015– fue la manipulación de la información obtenida por las cámaras de vigilancia de la UNAM. Tal es el caso de la negación de ofrecer videos para esclarecer la investigación del asesinato del activista y estudiante de la FFyL –Carlos Sinuhé– en el año de 2011. Y sobre el asesinato de Adriana Morlett, estudiante de Arquitectura, a quien se le había visto por última vez cerca de la Biblioteca Central.

Todo estos mecanismos de seguridad (credencialización y cámaras de seguridad) no solamente eran propuestas provenientes de la comunidad estudiantil de la FCPyS, sino que iban en sintonía con lo estipulado en el Manual de Seguridad de la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (del cual la UNAM forma parte) y que fue elaborado en 2011 con la colaboración del ex secretario de Seguridad –Genaro García Luna–.

Dicho manual plantea una alineación en lo que respecta a las medidas de seguridad de las instituciones universitarias al plan de seguridad nacional basado en la militarización y criminalización al consumo de drogas.

 

Los botones de pánico de Angélica Cuéllar

El silencio de la Facultad hacía sintonía con los pasillos relucientes propios del inicio de la primera semana de clases. Las puertas de los salones de la planta baja del edificio B se hallaban cerradas; todos estaban en clase. Alrededor de las 8:00 de la mañana sonó una alarma que generó desconcierto en los alumnos. Ni un solo grito. Pasaron los minutos y la sirena sonaba sin que alguien la desactivara.

La alerta provenía del baño de mujeres ubicado cerca del primer piso del edifico B del plantel. Un trabajador de seguridad afirmó: “Una chica activó por descuido el botón de pánico. Se confundió con el botón de la puerta”. El hombre con la chaqueta azul y letras doradas en su pecho que decían “Vigilancia UNAM” decía que la alarma aún sonaba porque necesitaba un código, el cual aún no tenía.

Estudiantes se acercaban a la “supuesta escena de la agresión” con sus manos tapando sus oídos. Sólo observaban una puerta abierta de la cual nadie salía, mientras otros bajaban las escaleras sin saber realmente lo que había sucedido. Así transcurrió la “falsa alarma” hasta que cuando todos volvieron a sus salones ésta cesó su pitido. Sin embargo, a los 10 minutos volvió a activarse con mayor intensidad y más rápido; todo parecía indicar que esta vez no era una falsa alarma, sino todo lo contrario.

La alerta parecía provenir del mismo sitio, pero esta vez un ligero grito con voz femenina alcanzó a escucharse. La alarma se desactivó a los escasos segundos y ya no se supo qué ocurrió después. Esta falsa alarma no únicamente ocurrió el pasado viernes 12 de agosto, sino que, asimismo, la estudiante Dulce Carranza afirmó que el día lunes 8 de agosto, entre la primera y segunda hora de clases, había sonado la alerta de pánico.

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Botones de emergencia colocados en baños de la FCPyS. Fuente: El Universal.

La Doctora Angélica Cuéllar –actual directora de la FCPyS– desde el inicio de su campaña rumbo a la dirección del plantel aseguró que iba a adherirse a los planes de seguridad implementados por el rector de la UNAM, Enrique Graue. De ese modo, decidió durante el periodo vacacional instalar 60 botones de pánico dentro de los cubículos sanitarios de la Facultad aunado a paredes más largas que aislaran a las estudiantes en caso de cualquier intento de agresión.

Antes de la inauguración del ciclo escolar, los nuevos estudiantes tuvieron una semana de bienvenida en la cual se les habló acerca de los botones de emergencia recién implementados. El coordinador del Centro de Estudios Políticos, Khemvirg Puente Martínez, afirmó en entrevista con el portal de noticias etcétera.com.mx que los botones deben ser usados en emergencia y no sólo para generar una alarma.

“Nos pidieron en la coordinación que no diéramos muchos detalles con respecto a los botones para no asustar a los chavos a pesar de que toda la primera semana de bienvenida estuvieron sonando cada 10 minutos”, comentó una monitora durante la semana de bienvenida, quien decidió guardar el anonimato.

Igualmente, en la nota del 28 de julio, El Universal afirmó que el día de la semana de bienvenida uno de los botones de pánico fue activado por accidente y los vigilantes habían tardado en llegar 30 segundos. A pesar de esto, uno de los trabajadores de limpieza de la Facultad –que fue entrevistado por el diario– señaló que las autoridades de la Facultad no les han dicho cómo debe ser el protocolo para actuar en caso de que algún botón se active.

“Ni los alumnos saben. Hicimos algunos letreros para pegarlos junto al botón porque sonaban cada 10 minutos o media hora, pero ni nos han pagado tiempo extra desde marzo; así cómo le vamos a echar ganas”, comentó un trabajador de limpieza a El Universal.

Además, los propios trabajadores de seguridad afirman que ellos no tienen la autoridad para detener a los delincuentes y agresores, ya que está prohibido. Además, no cuentan con armas y lo único que pueden hacer es pedir al agresor que se identifique y, si no son de la Facultad, sólo les piden que se retiren.

La Secretaría  Administrativa de la UNAM sabe de esta situación y afirmó a El Universal que, por el momento, no hay presupuesto para contratar a más vigilantes o de instalar videocámaras en el plantel.

Ante el desconocimiento del personal de seguridad sobre los protocolos de seguridad,  un profesor adjunto del plantel -que decidió guardar el anonimato- comentó lo siguiente: “El semestre pasado ayudé a una chica que era alumna de aquí para que levantara una denuncia por un percance ocurrido en el baño y los de seguridad no sabían qué hacer. Si algo pasa en los baños, los de seguridad no tienen facultad para hacer nada. Lo único que podría hacerse es llevar el caso a Ministerio Público de Ciudad Universitaria, pero ninguno de los de seguridad lo hace porque está lejos y se gasta tiempo”.

Mientras tanto, a pesar de contar ya con los botones de emergencia, los estudiantes de la Facultad continúan sintiéndose inseguros porque afirman que los robos que ocurren son también auspiciados por los propios trabajadores de la Facultad, auxiliares de intendencia y vigilantes.

“Sinceramente las mujeres en la Facultad no lo han tomado con seriedad (lo de los botones) y se han escuchado en la semana por quienes lo apretaban por curiosidad. Con o sin los botones me sigo sintiendo insegura por el hecho de que cualquiera puede entrar a la Facultad”, dijo Andrea Arzola –estudiante de Ciencias de la Comunicación–.

Los botones de emergencia –según El Universal– fueron instalados en la Facultad de Medicina desde hace dos años, pero han sido removidos debido a que no funcionaban. La FCPyS hizo su pronunciamiento oficial a la comunidad del plantel vía Facebook con un video de la Coordinación de Atención a los Estudiantes; sin embargo, los recientes hechos confirman que sigue existiendo desconocimiento de su uso responsable.

“Creo que sí es una buena medida inicial para combatir el problema, pero sólo es una medida preventiva. Ahora falta que los directivos tomen más acciones ya no para prevenir, sino para erradicar”, comentó una estudiante de Comunicación quien decidió guardar el anonimato.

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La boca del lobo de Ciudad de Universitaria ha implementado nuevos mecanismos de seguridad. Desde 2015, la Comisión de Género Estudiantil es la única que funciona hasta el momento en lo que respecta a discutir los problemas de la comunidad de la FCPyS. Angélica Cuéllar ha iniciado su periodo como directora del plantel y el alumnado agradece que haya existido una pronta respuesta al problema.

Nuevo inicio escolar, dos alarmas, ningún incidente: operaciones fallidas de prueba para el equipo de Vigilancia UNAM. Las mujeres esperan porque el botón no vuelva a sonar y si lo hace saben que aún no están a salvo. Las sirenas siguen sin alertar al lobo que las acecha y éste continuará en búsqueda de un robo, una agresión o hasta una violación.

“Ley Atenco”: la represión justificada.

Por: Don Errata (Oliver López)

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A finales de julio de este año entrará en vigor una ley que regulará el uso de la fuerza en el Estado de México y permitirá que los elementos de seguridad pública disuelvan manifestaciones y protestas consideradas “ilegales”, incluso, usando armas letales en caso de ser necesario. Es la llamada “Ley Atenco” que pone en tela de juicio el poder con el que el Estado pretende brindar paz y seguridad a la ciudadanía.

Esta ley que fue aprobada, no solamente por los diputados mexiquenses del PRI y PVEM sino también por los del PRD, se construyó gracias a una iniciativa del gobernador Eruviel Ávila, enviada en diciembre del 2015 al Congreso Estatal y que fue aprobada el pasado 17 de marzo, día en que –a su vez– se promulgó.

Hasta ahora, pueblos y comunidades organizados del Estado de México se pronunciaron en contra de esta nueva ley a la que ellos llaman “Ley Eruviel” y pidieron a la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) interponer una acción de incostitucionalidad, pues es una ley que va dirigida a todos aquellos que recurren al derecho de expresarse libremente.

La cuestión con esta nueva ley está en que en ella los gobernantes quedan absueltos de los ataques que las fuerzas de seguridad lleguen a cometer en actos futuros y que puedan ocasionar consecuencias graves como la muerte de una persona.

Así es como el andamiaje político acaba de aprobar una nueva ley con alcances aún más extremos que la antigua “Ley Bala”, pues ésta del año 2014 permitía a los elementos de seguridad pública el uso de armas únicamente “incapacitantes” más no letales; es decir, aquellas que por su naturaleza no ocasionaran lesiones que pudieran poner el riesgo la vida de las personas. Sin embargo, la “Ley Bala” tuvo corta vida a causa de su derogación por parte del gobernador de Puebla, Rafael Moreno Valle.

El contraste es que ahora la “Ley Bala” ha regresado en una versión remasterizada, pero con alcances más represivos y violentos donde el uso legitimado de armas letales habla ya –por sí misma– de los alcances de esta nueva iniciativa de seguridad. Además, el artículo 8 de la legislación aprobada por el Congreso del Estado de México, faculta el uso de las armas letales a los agentes policiacos en casos “estrictamente inevitables” y –casualmente– serán ellos mismos los que consideren los tipos de agresión ante los cuales deberán actuar. A continuación el listado de los tipos de agresión:

1. Resistencia Pasiva: cuando la persona no obedezca las órdenes legítimas comunicadas de manera directa por el elemento que previamente se haya identificado como tal y no realice acciones que dañen al mismo, a terceros o al elemento.

2. Resistencia activa: cuando la persona realice acciones con el propósito de dañarse, dañar a un tercero, al elemento o a bienes propios o ajenos.

3. Resistencia agresiva: cuando la persona realice movimientos corporales que pongan en riesgo su integridad física, la de terceros o la del propio elemento.

4. Resistencia agresiva agravada: cuando las acciones de la persona representen una agresión real o inminente que ponga en peligro la vida de tercero o la del elemento de seguridad.

Así es como en cada una de los tipos de agresión está planteado que cuando una persona ponga en riesgo la seguridad del elemento policiaco, éste podrá actuar de manera “letal” contra dicho agresor. Por lo tanto, ahora los policías estatales y municipales estarán encargados de decidir el momento en que una manifestación es “ilegal” o “altera el orden público”. Y si desean conocer las armas con las cuales la represión justificada se estará llevando a cabo, a continuación las enumero:

  1. Uso de toletes y gases lacrimógenos;
  2. Macanas y golpes;
  3. Uso de esposas rígidas y candados para pulgares;
  4. Dispositivos de descargas eléctricas;
  5. Candados de mano.

De esta manera es como el Estado pretende brindar la seguridad a los ciudadanos; ya no existe más la figura del concilio o el acuerdo. El pacto por el bienestar de todos nosotros queda disuadido en pensar que la solución son las armas. La libertad de expresión existe, pero poco a poco se vuelve en un medio para ser castigado, encarcelado e inclusive asesinado. La represión legitimada ha encendido su luz en el Estado de México con aras de expandirse a lo largo del territorio nacional. El gatillo y la violencia se han convertido en la nueva estabilidad para el gobierno y el sufrimiento del otro en la sombra de una impunidad que continúa latente. Los gobernantes quedarán como los inocentes, mientras la agresión se volverá en algo relativo ante el cual el accionar de la violencia encontrará su camino por el cual hallar un cauce sin considerar sanción alguna.

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El patriarcado institucional atenta contra la mujer en Puebla

Las mujeres han sido objetivadas, estereotipadas y victimizadas a lo largo del tiempo. Problemas como el sexismo, la misoginia y el patriarcado han afectado a la mujer desde la antigüedad. Las antiguas culturas apostaban por considerar a la mujer como algo menor al hombre. Algunos de los grandes personajes de la historia acordaban sus pensamientos con lo anterior. “La naturaleza sólo hace mujeres cuando no puede hacer hombres. La mujer no es más que un hombre incompleto, una especie de error de la naturaleza; la hembra es hembra en virtud de ciertas cualidades”, decía Aristóteles. Aunque, también Martin Lutero empatizaba con estos dichos: “El peor adorno que una mujer puede pretender tener es ser sabia, aunque se mueran de tanto parir, no importa, para eso existen”.

Actualmente, el pensamiento misógino y sexista ––el cual involucra  una falta de confianza en las mujeres  y un trato indiferenciado hacia ellas por el simple hecho de ser mujeres–– ha llegado a México, principalmente, al estado de Puebla donde los discursos del gobierno compaginan con una ideología sustentada en el poder de una institución como lo sería la Fiscalía General del Estado quien desconoce al feminicidio (expresión que hace referencia al asesinato de las mujeres por sexismo y misoginia) como un problema que ha de solucionarse. A la par de esto, su director ––Víctor Antonio Carrancá Bourget–– considera que el feminicidio es algo de lo que no hay de qué preocuparse.

En los últimos 5 años, Puebla ha padecido uno de los fenómenos más graves del país: la violencia contra las mujeres. Las estadísticas marcan que, desde inicio del gobierno estatal de Rafael Moreno Valle hasta el 2015, se han contabilizado 218 feminicidios y, hasta el día de hoy, existen 7 casos de los cuales la FGE sólo considera como propios de considerarse feminicidios a 3.

No obstante, el problema es agraviante porque, a pesar de una fuerte presión social para que se emita una Alerta de Género (mecanismo de acción gubernamental de emergencia que tiene como fin erradicar y enfrentar la violencia de feminicidios en un territorio determinado), el gobierno de Puebla y en especial la Comisión de Derechos Humanos  (CDH) han hecho caso omiso de la situación. Su dirigente, Adolfo López Badillo, a finales de diciembre de 2015 afirmó que no solicitaría al gobierno federal ninguna Alerta de Género, ya que ––desde su punto de vista–– no existen elementos objetivos para hacerlo y no hay requisitos que inciten al trámite de dicha solicitud a pesar de que 30 organismos sociales han documentado muerte por muerte.

Feminicidios en Puebla

Los únicos tres casos que la Fiscalía General del Estado (FGE) considera como feminicidios ––porque según ellos reúnen las pruebas suficientes–– son los que corresponden a Alicia Rodríguez de 80 años de edad, quien fue encontrada muerta en su domicilio el cual le fue prestado para pernoctar: esto debido a que ella era una persona en situación de calle. El cuerpo de la adulta mayor presentaba varias lesiones provocadas por un objeto de madera punzo-cortante. Asimismo, el segundo feminicidio considerado válido por la institución, acaeció en el mismo lugar que el anterior ––San Martín Texmelucan–– pero en diciembre del 2015.

Por otro lado, el tercer feminicidio que aprobó la FGE fue el ocurrido el pasado 20 de enero del presente año cuando Ángeles Leyva, quien padecía discapacidad auditiva y verbal, fue encontrada muerta y con heridas hechas por una arma punzo-cortante en su vivienda.  Y, cuando fue cuestionado Víctor Carrancá sobre los otros 4 recientes feminicidios, él  afirmó que no pueden considerarse como tales, ya que requieren elementos específicos que solamente pueden rastrearse mediante una investigación. Sin embargo, han existido irregularidades en el proceso que han llevado a un ocultamiento por parte de las autoridades, las cuales en lugar de considerar a los casos como feminicidios, prefieren llamarlos como asaltos o denominarlos con otro tipo de acusación.

El consultor de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y ex titular de la SEIDO de la Procuraduría General de la República (PGR), Samuel González Ruíz, sostuvo desde hace ya 2 años que los feminicidios en el estado de Puebla poseen un patrón simular con los de Ciudad Juárez y afirmó a La Jornada del Oriente en septiembre del 2015, que las autoridades ya no quieren seguir las investigaciones de las mujeres asesinadas a fondo, porque las ultimaciones han ido en aumento.

Por ende, las autoridades ministeriales convierten en un homicidio algo que puede ser ritual y serial en un crimen pasional. Sin embargo, en lugar de que los casos sean tratados como feminicidios, el gobierno incauta al “culpable novio” directamente como culpable dejando de lado una averiguación. Así, al no haber una indagatoria, se fabrica al culpable que siempre es el novio, alguien allegado a la víctima. Samuel Gómez Ruíz afirmó que, si se hace una revisión de cada uno de los procesos legales, se podría constatar que se inculpa a una pareja sentimental como perpretador de los hechos, delegando el delito al fuero común. Además, asegura que se han dado carpetazos a investigaciones como la de Paulina Camargo y Verónica Espinoza para asegurar que la pareja comete el feminicidio sin que existan elementos jurídicos que los vincule.

Los dos jóvenes que ––supuestamente–– amedrentaron a las anteriores dos mujeres fueron encarcelados por delitos de falsedad de declaraciones y resistencia a la detención; por lo tanto, las instituciones correspondientes no los quieren consignar o señalar directamente por el asesinato de sus parejas. Aquí la razón principal del porqué el gobierno afirma que no hay alza de feminicidios o quizá es la prueba de cómo el ocultamiento de homicidios se ha dado en Puebla desde hace ya 1 año. Por lo tanto, la falta de investigaciones serias y el encarcelamiento de verdaderos no culpables permite que los feminicidios comiencen a incrementarse en dicho estado.

Asimismo, para evitar que se sigan ocultando los feminicidios, la coordinadora de la bancada del PRI del Congreso Local Fiscal General de Puebla, Silvia Tanus Osorio, manifestó el pasado 12 de febrero del presente año el incremento de feminicidios en el estado y la negativa de las instituciones públicas a reconocer dicha situación. Lo anterior, a razón de aquella disparidad de cifras que han manejado las organizaciones sociales que siguen los casos de feminicidios en el estado y la FGE. Por ejemplo, las primeras han contabilizado 145 asesinatos de mujeres por cuestiones de género de 2012 a 2015 y el organismo institucional sólo 20.

No obstante, a pesar de encontrar gran cantidad de irregularidades y de contar con acusaciones en su contra, Víctor Carrancá defendió la versión de la Fiscalía, ya que afirmó que se trata de un organismo que se ha encargado de fundar el Centro de Justicia para las Mujeres, el cual tiene la función de otorgar la atención a las integrantes del género femenino que vivan alguna situación de violencia. Y que, desde su creación, ha logrado brindar ayuda a gran cantidad de mujeres de las cuales Carrancá se sirvió de las declaraciones de dos de ellas para ampararse frente a los diputados en el Congreso y, aseveró, que desde 2003 ––fecha de la inauguración de dicho organismo–– ha brindado más de 10 mil servicios de ayuda.

Por lo tanto, puede considerarse, con base en este seguimiento del caso de los feminicidios recientes en Puebla, que el gobierno del estado ––en especial–– dirigido desde el mando de Adolfo López Badillo y Víctor Carrancá han orquestado un patriarcado institucional que, en lugar de brindar un apoyo a la mujer y en vez de lograr una búsqueda de una Alerta de Género en el estado, han avocado por un ocultamiento de los hechos que corresponde principalmente a una relación en la cual está involucrada el poder y la ideología, las cuales atentan contra un género oprimido como es la mujer. Las mujeres poblanas tratan de vencer al dominante pero en el plano de la realidad se encuentran en un estadio de la subordinación que no solamente es propiciado por sus propios novios o esposos, sino por hombres que pertenecen a una institución.

Así, el patriarcado se convierte en un sistema liderado no únicamente por el hombre, sino por instituciones públicas y privadas como la CNDH o la FGE que son lideradas por hombres quienes oprimen a las mujeres y se apropian de ellas mediante la búsqueda de un placer que sería el ocultamiento de los feminicidios y la evitación de la concreción de una Alerta de Género: situaciones que, de denunciarse de manera formal y de ser aplicadas, podrían denotar una ineficiencia por parte de las instituciones públicas para controlar una situación como ésta.

Por consiguiente, este sistema patriarcal presente en Puebla está ligado a una ideología donde existen creencias y comportamientos que ––posiblemente–– se encuentren interiorizados en cada uno de los funcionarios que lideran aquellas instituciones responsables de rendir cuentas. Y esta creencia de rendir cuentas y el comportamiento de ocultar o tergiversar los hechos por parte de estos funcionarios no es nada nuevo.

El actor intelectual es Victor Carrancá, quien desde su posición de poder y dominación ha tratado de desvirtuar hechos para lograr su placer como lo sería el evitar ser llamado a rendir cuentas. Una de sus peores crisis fue cuando era titular de la Procuraduría General de Justicia (PGJ). En esos tiempos, el golpe que recibió fue la muerte del niño José Luis Tehuatlie a manos de la Policía Federal en Chachihuapan el 9 de julio de 2014. En este caso, Víctor Carrancá trató de justificar la postura oficial de que los habitantes de esa comunidad provocaron el fallecimiento del niño y no los uniformados mediante una conferencia en la que afirmó que la muerte fue causada por una “onda expansiva” de un cohetón lanzado por los pobladores. No obstante, el comunicado de Carrancá fue desmentido por la Comisión Nacional de Derechos Humanos, que concluyó que José Luis Tehuatlie murió por un proyectil de largo alcance lanzado por la Policía Estatal.

El anterior ha sido uno de los tropiezos de Víctor Carrancá al igual que otro ocurrido en 2014 cuando Laura Bozzo acusó al ex procurador de mentiroso por presentar información falsa sobre la fecha en que fue denunciada la desaparición de la joven poblana Karla López Albert y por negarse a recibir a un equipo de reportero en las instalaciones de la PGJ para esclarecer el caso.

Es por ello, que es necesario asegurar que las intenciones de Víctor Carrancá siempre han fluido a raíz de tratar de simular apoyo a mujeres cuando en realidad detrás de esto se brindan procesos inconexos e investigaciones tergiversadas. ¿Qué es lo que deparará a la mujer poblana?

Lo mejor que podría hacer el gobierno de Moreno Valle al igual que otros que cuentan con feminicidios (Edo. de México, Chihuahua, Guerrero, Michoacán, Quintana Roo, Morelos, etc.) es declarar la Alerta de Género y así comenzar a atender ahora el problema sin importar que el nivel de muertes alcancen los 50 o 100. La mujer merece ser reconocida para que así la ciudadanía logre comprender la problemática de un estado donde hay una realidad que puede detonar una grave crisis social. La mujer poblana está en la búsqueda de su libertad, sólo la Alarma la puede salvar de no caer nuevamente en el round de la lucha contra la desaparición.

 

¿En verdad la CDMX será el estado 32?

La Reforma Política del Distrito Federal fue aprobada por la Cámara de Senadores el 15 de diciembre del 2015. Después de 191 años, la capital del país –Distrito Federal– pasará a ser nombrada como Ciudad de México, la cual contará con autonomía política y financiera, además de que será la única entidad del país en recibir recursos federales para educación y salud. Con este aval, el D.F. no sólo cambiaría de nombre, sino que las delegaciones serán demarcaciones territoriales –denominadas “alcaldías”– que contarán con autonomía presupuestal y una Constitución y Congreso local propios. Sin embargo, la cuestión es que gran cantidad de medios han mencionado que la Ciudad de México se convertirá en el estado 32 de la República Mexicana: ¿Es esto cierto?

En primera instancia, a finales de enero del presente año, senadores y diputados precisaron que la reforma política del Distrito Federal no significaba la creación del estado 32, sino el nacimiento de una nueva entidad denominada Ciudad de México que contaría con plena autonomía, pero no con total soberanía como la que poseen los Estados de la Federación. La Ciudad de México seguirá siendo la capital del país, una entidad federativa y no un estado porque es sede de los Poderes de la Federación.

Asimismo, la Ciudad de México no puede ser un estado, debido a que no cuenta con municipios: esto a razón de que a la entidad no le conviene la municipalización. En caso de que existiese lo anterior, habría una disgregación en materia de servicios públicos y lo que se acordó en el pleno de la Cámara de Senadores fue la integración de los mismos en el gobierno central.

El nuevo Artículo 44 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, producto de la reciente reforma política aquí comentada, dice a la letra lo siguiente: “La Ciudad de México es la entidad federativa, sede de los poderes de la Unión y Capital de los Estados Unidos Mexicanos; se compondrá del territorio que actualmente tiene y, en caso de que los poderes federales se trasladen a otro lugar, se erigirá un Estado de la Unión con la denominación de Ciudad de México”.

Es decir, que el Distrito Federal –como ya se vio– no se ha convertido en un Estado, sino que mantiene su naturaleza jurídica tradicional. La única forma de que lo sea es que los Poderes de la Unión se trasladen a otro lugar. Además, el título de entidad federativa le había sido designado a la ciudad desde 1917 en el Artículo 43 de la Constitución. Por ende, si la reforma política del 2016 no creó el Estado 32 ni habilitó a la capital como entidad federativa: ¿Qué es lo nuevo de la reforma?

Los estados de la República están regulados desde los artículos 115 al 121 de la Constitución y la Ciudad de México a partir del 122. El nuevo Artículo 122 es el que fijará los límites a la Asamblea Constituyente de tal forma que los nuevos cambios serán los siguientes:

  1. La Ciudad de México seguirá siendo la capital del país y sede de los poderes federales.
  2. La Ciudad de México conservará el título de entidad federativa que goza de autonomía en lo que concierne a su régimen interior, organización política y administrativa.
  3. El Poder Legislativo se depositará en la Legislatura de la Ciudad. Los diputados serán electos mediante sufragio y durarán en el cargo 3 años.
  4. El titular del Poder Ejecutivo será nombrado como Jefe de Gobierno de la Ciudad de México y será electo por un periodo de 6 años. En ningún caso podrá reelegirse.
  5. El Poder Judicial estará dirigido por el Tribunal Superior de Justicia, el Consejo de la Judicatura y los juzgados y tribunales que establezca la nueva Constitución de la Ciudad.
  6. El gobierno de las “demarcaciones territoriales” (antiguamente delegaciones) estarán a cargo de “alcaldías”. Las Alcaldías estarán integradas por un alcalde y un Concejo electo por 3 años.
  7. La Ciudad de México contará con organismos constitucionales autónomos que la constitución prevé para entidades federativas como lo son: Instituto Electoral de Derechos Humanos e Instituto Federal de Acceso a la Información.

En general, las anteriores serán algunas de las principales consecuencias de la reforma política que acaba de aprobarse en el gobierno de Miguel Ángel Mancera y lo único que falta será su aprobación por el presidente de la República Enrique Peña Nieto quien promulgará este viernes 29 de enero la nueva Reforma Política, que pasará a ser publicada en el Diario Oficial de la Federación (DOF).

Una vez que la declaratoria de constitucionalidad sea publicada en el Diario Oficial de la Federación (DOF) por el Gobierno de la República, el Instituto Nacional Electoral (INE) tendrá 15 días de margen para lanzar la convocatoria destinada a conformar la Asamblea Constituyente. Por lo tanto, es recomendable seguir informándose al respecto, porque a partir de hoy algunos medios seguirán desinformando a la ciudadanía al mencionar que la Ciudad de México se ha convertido en el estado 32 de la República Mexicana. Lo único de lo que sí estamos seguros hasta ahora y sin especulaciones es que al fin la ciudadanía podrá decir: “Adiós D.F., hola, Ciudad de México”.

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Devaluando a México: 3 años de EPN en el poder

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El 1º de diciembre de 2015, el presidente de la República, EPN cumplió tres años bajo el mandato ejecutivo del país. La mitad del sexenio ha llegado y la opinión pública empieza a preguntarse qué más pasará durante los últimos tres años del gobierno priista en Los Pinos. Lo que se sabe, hasta el día de hoy, es que “el nuevo PRI” decidió elegir a un candidato que salvaría a México, pero –actualmente– se habla, como lo diría la revista Newsweek, de un “salvador que no lo fue”. Saving Mexico era la portada de la revista Time en febrero de 2014, pero ahora la nueva portada debería ser “Devaluando a México”.

La devaluación del país no sólo se ha visto a nivel económico, siendo que el dólar ha logrado un aumento estratosférico frente al peso, sino que también se ha vislumbrado en el ámbito político y social. Las Reformas estructurales del gobierno peñista han llevado a que los objetivos principales no se cumplieran y, en cuanto a la reforma educativa, ésta ha tenido grandes controversias, ya que en lugar de centrarse en la construcción y mejoramiento de programas educativos, se ha ido directamente a la cuestión evaluativa de los profesores, quienes hoy en día siguen manifestándose en contra de la aplicación de la evaluación docente.

Por tanto, a lo largo de estos tres años, la devaluación del gobierno de EPN se ha originado a partir de acontecimientos que a continuación enlisto:

  • El engaño económico;
  • Reforma fiscal recesiva;
  • No hay multillonarias inversiones en telecomunicaciones;
  • La corrupción es un fenómeno cultural;
  • La crisis de Iguala-Tlatlaya y Ostula;
  • La fuga de Joaquín “El Chapo” Guzmán;
  • La criminalización de la protesta social;
  • Carencia de una estrategia efectiva para combatir al crimen organizado;
  • Fracaso de la reforma educativa;
  • Equipo de gobierno fracturado.

Así es como termina un tercer gobierno en el que ha imperado el declive de un sistema de gobierno que se pensó que solucionaría los problemas dejados por los gobiernos panistas, más bien –el nuevo régimen– ha ido en decaimiento.

Durante el mandato de EPN, un millón de mexicanos ha ingresado anualmente a las mediciones de pobreza, que según datos de la (OCDE) Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos, sitúan al país junto a Brasil y Turquía como los mayores en cuestión de pobreza. Además, de que, en el territorio mexicano, la concentración del capital económico se encuentra en manos de cuatro hombres: Carlos Slim, Germán Larrea, Alberto Bailleres y Ricardo Salinas Pliego.

Las contradicciones son desiguales y contradictorias. México es un país diverso no por sus raíces o diversas culturas que habitan a lo largo y ancho del país, sino por la diversidad de desigualdades que pueden observarse. De un lado están los ricos y por otro lado los pobres. Conviven en una misma colonia, en una misma delegación, en un mismo municipio, en un mismo estado, en un mismo país. La solución a la devaluación es no creer que la solución se encuentra en el presidente. Todo parte de la construcción de políticas reguladoras que busquen el mejoramiento de las instituciones y que permiten el adecuado funcionamiento de la estructura social y política.

Si bien EPN es culpable, más culpables de la devaluación son los diputados, quienes han sido cómplices de la aprobación de aquellas Reformas que se han consolidado y que han perdido la carrera en la búsqueda por su efectividad. El 2015 se está yendo, pero llega un nuevo año. ¿Recuperará EPN su popularidad entre la ciudadanía? Eso estará por verse.

El juego democrático en América Latina.

Por: Don errata (Oliver López)

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El pasado 31 de agosto, el diario La Razón publicó una nota bajo el siguiente encabezado: “Corrupción hunde a la izquierda en Cuba, Venezuela y Ecuador, las peores democracias de AL”. En esta nota se evalúa el desempeño de las democracias en los países izquierdistas de América Latina por medio de estándares o índices democráticos elaborados por la Unidad de Inteligencia del semanario inglés The Economist. Entre los países peores calificados se encuentran ––según los estudios–– Cuba, Venezuela, Bolivia, Haití y Ecuador.

Es importante considerar que a lo largo del texto de La Razón se enuncian conceptos propios de la teoría política que son necesario conocer para así saber realmente si un país es populista, democrático o autoritario. Esto con la finalidad de llegar a una conclusión sobre la situación de si se está hablando de países democráticos o de países con un régimen fracturado a causa de los diversos males que han deteriorado su estructura interna en búsqueda del ideal sistemático.

Bajo la lupa de la Ciencia Política

El doctor en Historia y Ciencia Política de la Universidad de Bielefeld, Alemania Hans Jurgen Puhle habla en uno de sus textos acerca del populismo en el cual hace referencia a que los movimientos populistas pueden ser tanto de derecha como de izquierda, pueden reformar o conservar e incluso revolucionar en la mayoría de los casos. Las corrientes populistas suelen apelar al pueblo y están en contra de las élites o del denominado establishment.

Además, los líderes de los movimientos populistas suelen actuar cuales misioneros a favor de los “desposeídos”. Es así como la ideología populista aboga por la defensa de los pequeños grupos contra lo que denominan como “el sistema”.

Por otro lado, el llamado autoritarismo ––como doctrina política–– ha buscado el organizar a la sociedad de una forma jerárquica, no igualitaria, para así imponer mediante la violencia un orden. Así es como los sistemas autoritarios no permiten que exista mecanismo de participación alguna por parte del pueblo en la vida política para la legitimación de los gobernantes, y por ende existen funcionarios serviles a gobiernos de este tipo que se convierten en súbditos de las esferas del poder.

Además, el autoritarismo suele estar muy ligado al totalitarismo; sin embargo, no esto es realmente así. El totalitarismo suele ser un sistema de partido único cuya ideología busca la dominación total de la sociedad. Hay una caracterización de un partido único, una ideología que le otorga autoridad absoluta al régimen, el Estado posee el monopolio de los medios de persuasión, y hay una politización del terror con base en una concepción ideológica.

Asimismo, para el concepto de democracia existen muchas aristas de las cuales partir; no obstante, la noción de democracia social surge con Toquecville en su obra Democracia en América y en la que hace referencia a que este tipo de democracia revela una sociedad cuya génesis exige a sus propios miembros verse y tratarse como iguales. Por ende, hay clara distinción con la concepción griega de que la democracia es “el gobierno del pueblo”.

Es necesario recalcar que a finales de 1940 la mayoría de los países occidentales ya eran democracias bien hechas y caracterizadas por el sufragio universal. Cien años antes ––a finales de 1840–– el liberalismo constitucional ya había permeado en dichas naciones con el imperio de la ley, la separación de poderes y la libertad de expresión.

Actualmente, países de la periferia que adoptaron los modelos republicanos tardíamente, han adoptado el sistema democrático desde un inicio. A pesar de ello, la búsqueda por el ideal del mismo sistema los ha llevado a una fractura con consecuencias en grandes estratos de su cultura política. Debido a esto, algunos de estos gobiernos han caído en lo que denomino como “señuelos democráticos” o  “democracias en desarrollo y me atrevo a denominar algunas como “democracias ficticias” donde el sistema político, más que regido por el apego a la ley, coexiste en un sistema basado en el personalismo que ––en su concepción–– puede traer consecuencias tanto negativas como positivas.

Señuelos democráticos

Si bien, una vez que se ha revisado grosso modo los conceptos propios de la teoría política, es importante recalcar que cada uno de los países de América Latina mencionados en la nota de La Razón ––Cuba, Ecuador, Venezuela––– siempre han sido democráticos; sin embargo, con el paso del tiempo han sufrido fracturas en su sistema político que han llevado a que los medios de comunicación y politólogos duden si realmente se trata de países democráticos o han virado a otros sistemas de gobierno. La pregunta sería: ¿Cómo saber si estos países son democráticos? y ¿Qué ha pasado con el sistema político de dichos países?

Para responder a estos cuestionamientos, y que la respuesta no quede sólo en el escritor de esta opinión sino en la de los lectores para lograr conclusiones propias, sería interesante retomar la medida creada por Adam Przeworski (principal teórico y analista de temas relacionados con la democracia y economía política) empleada para determinar si un país es una democracia. Sus 4 reglas son:

1) El primer ministro/presidente debe ser elegido directa o indirectamente por elecciones.

2) El poder legislativo debe ser elegido por elecciones.

3) Los electores pueden elegir entre dos o más partidos independientes.

4) Debe existir alternancia en el poder tras, al menos, dos legislaturas o períodos presidenciales.

Cuba, desde sus inicios, se ha caracterizado por un sistema político en transición hacia el socialismo en donde hay un apoyo mayoritario del pueblo con una participación popular y procesos electorales genuinos. Además, Cuba posee un pensamiento político-social que fue heredado por José Martí.

Así, Cuba parte de un sistema democrático sustentado en el principio del “gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo”. No obstante, en 1959  el sistema político pre-revolucionario sufrió una ruptura que rompió con las tradiciones políticas de los independentistas de 1895 liderados por Martí.

A pesar de esta fractura, el IV Congreso Comunista celebrado en 1991 aprobó ciertas resoluciones para la ampliación y el fortalecimiento de la democracia. Con ello, los principios del estado cubano estarían regidos bajo la existencia de un sólo poder, la existencia de un sólo partido, que los órganos del poder del estado sean electivos y renovables, y que los elegidos tienen el deber de rendir cuentas y puedan ser revocados de sus cargos en cualquier momento.

Puede verse, en sus orígenes, como Cuba es democrática en el fondo de su sistema, aunque, con el paso de los años, se ha considerado más como un gobierno donde Fidel Castro ha sido el bastión de mando para dicho país de forma que, más allá de que las instituciones representen a los ciudadanos, la figura de un hombre revolucionario ha consolidado a dicha nación.

Por otro lado, Venezuela también es una democracia por ser estrictamente una República dirigida bajo un sistema constitucional donde el ejecutivo es elegido también mediante el voto por parte de los ciudadanos del país. Sin embargo, el “señuelo democrático” se aprecia, ya que ––al igual que  en Cuba–– el expresidente Hugo Chávez fungió como una figura clave en la consolidación de un sistema que pasó de ser en sus primeros años democrático a un populismo al final de su etapa donde la reelección fue más que asegurada debido al carisma y a la ideología de dicho gobernante.

Inclusive, con el paso del tiempo, la democracia venezolana ha estado llena de imperfecciones que Nicolás Maduro debe solucionar, puesto que cada vez es más frecuente encontrar restricciones a la propiedad de medios de comunicación, hostilidad abierta contra algunos periódicos, uso intensivo de patronazgo en proceso electorales y la continuación del culto a la personalidad de un antiguo líder que continúa permeando en el imaginario de una sociedad que sigue sin desapegarse de los ideales de Hugo Chávez.

Mientras que en el caso de Ecuador, el liberalismo constitucional ha influido también desde su origen como nación; no obstante, también en este país la personalidad de un hombre ha llevado a que el concepto de democracia se ponga en duda, ya que la reelección de Rafael en Correa lo ha denotado claramente. Por tanto, la sombra del populismo recae sobre dicho país

Democracias en desarrollo

Es pertinente mencionar que las democracias en América Latina existen si es que nos basamos en los principios generales de Adam Przeworski mencionados anteriormente. La cuestión está en mencionar que algunos países han logrado desarrollar adecuadamente este sistema político (Uruguay y Costa Rica), ya que han sido países que no han sido afectados por un régimen populista como lo han sido Bolivia con Evo Morales; Venezuela con Hugo Chávez; Dilma Rousseff en Brasil; Cuba con Fidel Castro; y Ecuador con Rafael Correa: países que se hallan en crisis política y que la historia ha demostrado que el funcionamiento de sus gobiernos se ha desarrollado adecuadamente en una primera gestión; no obstante, las aristas comienzan a desbordarse conforme las segundas y posteriores oportunidades comienzan a gestarse.

Por lo tanto, el liberalismo constitucional coexiste en cada uno de los países de América Latina, aunque puede decirse que aún no han logrado el ideal del concepto de la democracia. Son actualmente democracias en desarrollo que han tratado de lograr ––como diría Toquecville–– una igualdad entre sus miembros. Por ahora, la corrupción impera en ellas donde hay jerarquías de poder y donde los ciudadanos, a pesar de ejercer el derecho a la libertad de expresión, difícilmente llegan a modificar la estructura dominante.

Será interesante ver el desarrollo de estas democracias donde la corrupción no impere. Guatemala, con el caso de Otto Pérez Molina, ha demostrado que el demos-kratos es aplicable en la vida actual. Para lograrlo hay que empezar a reforzar la conciencia política de los ciudadanos para posteriormente lograr cambios en el sistema político de cada nación. Por ahora, las “democracias ficticias” imperan en Latinoamérica, mientras su contraparte ––las monarquías absolutas en los países nórdicos––  son minorías pero efectivas en cuanto al bienestar de una nación. Por lo tanto, ¿Deberíamos optar por un retorno a lo que éramos en el siglo XIX?

Feudalismo democrático: Duelo de izquierdas en el D.F.

Por: Don Errata

Las elecciones del 7 de junio han pasado a ser un capítulo más dentro de la historia política mexicana. El mosaico político de los partidos izquierdistas dio un ajuste dentro del andamiaje de las cúpulas de la oposición. Delegaciones, diputaciones locales y federales estuvieron en juego, y el arrebato por los mandatos se suscitaron una vez que los porcentajes del Programa de Resultados Preliminares del Instituto Federal Electoral (PREP) comenzaron a mostrarse minuto a minuto. El panorama en el Distrito Federal cambió rotundamente después de que el cómputo de votaciones llegó al 99.1%. El sol azteca ya no gobernaría ––mayoritariamente–– la capital del país: el reparto de los feudos (delegaciones) ha comenzado a operar.

De las 14 delegaciones que el PRD ganó en 2012, en estas pasadas elecciones, alcanzó únicamente a mantener seis demarcaciones: Coyoacán, Gustavo A. Madero, Iztacalco, Iztapalapa, Álvaro Obregón y Venustiano Carranza. En cambio, la sorpresa de los comicios estuvo liderada por el Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), que logró la victoria electoral en cinco feudos: Azcapotzalco, Tláhuac, Xochimilco y Cuauhtémoc.

Asimismo, el duelo de oposiciones se gestó en las diputaciones locales donde Morena ganó 18 de las 40 diputaciones de mayoría relativa en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), mientras que el PRD solamente consiguió 18 (que el sol azteca quedara con menos diputaciones, es un hecho que no ocurría desde el año 2000). Ahora Morena, liderada por Andrés Manuel López Obrador, pasaría a convertirse en la primera fuerza dentro de la Asamblea, ya que el Partido Acción Nacional (PAN) únicamente quedó con cinco distritos locales y el Partido Revolucionario Institucional (PRI) con tres. Por tanto, el declive de los perredistas en la Asamblea se verá de ahora en adelante, porque de 34 diputados actuales, ahora sólo tendrán 16.

Sin embargo, la lucha por los feudos ––cuyo señorío pertenece Miguel Ángel Mancera–– comienza a engrandecerse a causa de las impugnaciones. El líder del sol azteca capitalino, Raúl Flores, señaló que debe volverse a llevar a cabo los comicios a jefe delegacional en la delegación Cuahtémoc, a causa de las “supuestas” irregularidades acaecidas el pasado 7 de junio.

Con esto, el golpeteo político comienza a gestarse, ya que con esta acción el PRD pretende sacar del reino a Ricardo Monreal, quien quedó electo como jefe delegacional en Cuauhtémoc, y la queja del sol azteca es que el delegado electo rebasó hasta el 200% el tope de gastos durante su campaña. Así es como la antigua operación del voto por voto, por parte de la facción perredista, decide comenzar a operar para el reconteo de votos en dicha delegación.

Los fantasmas del 2006 regresaron nuevamente, pero ahora no para impugnar en contra de la derecha política, sino en contra de la izquierda misma. Los feudos han sido repartidos, el ciudadano ––por medio del voto–– eligió a sus propios vasallos. Magdalena Contreras y Milpa Alta decidieron que el PRI los gobierne por los próximos tres años, mientras que los siervos de Benito Juárez y Miguel Hidalgo decidirán confiar nuevamente en el PAN. La controversia es que ahora que el reino perredista ha perdido su fortaleza y su control en los feudos, las decisiones del Señor (Miguel Ángel Mancera) tendrán que pasar por la discusión de aquellos que arrebataron el poder de los feudos (Morena). Por tanto, el panorama político rumbo al 2018 comienza a verse incierto. ¿Se aproxima una ruptura de la izquierda nacional? ¿Deberá el PRD, PT y Movimiento Ciudadano aliarse a Morena para ganar en 2018?

La respuesta, probablemente, sea sí. No obstante, la concepción partidista actual de Morena es la de evitar alianzas con partidos; sin embargo, la necesidad por ganar los comicios en 2018 puede que sea una excusa para que la realidad cambie y las alianzas coexistan. Además, se rumora que la tercera es la vencida para AMLO, pero ––ante la fractura izquierdista–– el que Morena se aventure sin compañía en 2018 no logrará su triunfo. Por ende, el construir acuerdos con Nueva Izquierda debe ser una opción. No obstante, será necesario observar el desempeño de los nuevos delegados electos y estar al tanto de ver cómo comienza a operar el andamiaje en la Asamblea Legislativa. Los feudos han sido reconfigurados y las condiciones de vida de los siervos comienza desde cero, la moneda fue lanzada al aire el domingo pasado, y ahora es cuestión de observar posibles cambios o probables decepciones.

FUENTES:

http://www.jornada.unam.mx/2015/06/09/capital/035n1cap

http://noticias.terra.com.mx/elecciones/prd-el-gran-perdedor-en-elecciones-2015-del-df-morena-el-gran-ganador,ac8389fe4284a4ba6bcfee1a733b691fc9k7RCRD.html

http://www.eluniversal.com.mx/ciudad-metropoli/2015/pedira-prd-df-repetir-elecicones-en-cuauhtemoc-1106716.html

http://www.eluniversal.com.mx/ciudad-metropoli/2015/morena-primera-fuerza-en-aldf-desplaza-a-prd-1106500.html

http://www.animalpolitico.com/2015/06/como-quedo-morena-en-su-primera-eleccion-como-partido/

Ohayou! : el anime en México

Por: Iván Cruz y Oliver López (Don Errata)

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“Lo que me motivó a ver anime fue una muchacha, su familia era descendiente de Japón. De ahí me empezó a gustar toda la cuestión japonesa y me basé en el anime, la música, literatura, revistas, hasta me enseñó el idioma”. Israel Martínez sonríe mientras espera a su esposa, quién busca figuras de personajes pertenecientes al Seinen, Shojo, Josei, Ecchi, entre otras variantes del anime. Su hijo se postra en el suelo para esperar a que sus padres terminen el ritual con el que buscan inculcarle una cultura.

     Israeru tiene 36 años, 2,000 amigos en Facebook (cuyo común denominador es la atracción por los productos culturales asiáticos), acude a conferencias, convenciones, e interactúa de manera efímera con la gente, pues la amistad la tiene reservada para el único amigo de la infancia que no lo abandonó al conocer su afinidad a un modo de vida alejado de la cultura mexicana.

   El riesgo de acercarse a la cultura nipona se convirtió en una gratificación para Israel y, a la vez, se tornó en un factor de rechazo para su familia y sus vecinos de la colonia. “Mi familia dice que soy un japonés fracasado”.

   Su fisonomía refleja ciertas elementos adquiridos por la cercanía con el anime: lentes cuadrados, playera negra con estampado de una serie Mecha ––género del anime enfocado a robots gigantes––, pantalón de mezclilla deslavado, ojos casi rasgados, y una actitud cómica hacia sí mismo. Se dice un consumidor de anime culto y lo ve como un acercamiento a la cultura japonesa. “Yo sí te veo cualquier género, desde el más leve hasta el más fuerte. El que más me ha gustado hasta ahora es Tokyo Ghoul al igual que Akira. Para mí, el anime es parte de la cultura de Japón”.

Israeru, como se autonombra en Facebook, forma parte de una cultura que llegó a México en el año de 1970 con la obra de Osamu Tzuka: Astroboy, la cual se expandió en los años noventa a partir de su transmisión en televisión abierta, principalmente en el Canal 5 y el Canal 7.

   Hablar de anime y manga es hacer referencia a series animadas e historietas de origen japonés, éstas no están dirigidas a un público específico, pues muchas veces retoman sus temáticas de historias locales, leyendas, mitos, e inclusive novelas o libros.

   Luis Antonio Vidal Pérez ––comunicólogo peruano de la Universidad César Vallejo–– indica en su tesis El anime como elemento de trasculturación: “El anime junto con el manga, son los que distinguen a Japón y Estados Unidos, vistos como países del primer mundo.” El autor hace referencia a la forma en que las potencias tecnológicas impulsan el arte popular de los dibujos animados, los cuales ya son aclamados por distintas naciones alrededor del globo terráqueo, entre ellas Estados Unidos y Latinoamérica.

   Actualmente, uno de los lugares más importantes en la difusión y consumo del anime a nivel mundial es Estados Unidos, pues es el organizador de la segunda convención de anime más influyente: Otakon.

   Sin embargo, dentro de la cultura del anime se encuentran ciertas etiquetas que segregan y a la vez unen a las personas consumidoras de este tipo de productos culturales. Una de ellas es la del “otaku”, que Vidal Pérez define: “como al fanático del anime y el manga. ‘Otaku’ significa originalmente: usted, y en el Japón moderno se utiliza para nombrar a los aficionados a distintos tipos de hobbies: anime otaku (fans del anime), cosplay otaku (fans del cosplay), manga otaku (fans del manga), entre otros”.

   En los últimos 10 años, la imagen de los otakus ha mejorado considerablemente gracias a su exposición en medios de comunicación y al consumo de productos de anime en gran diversidad de países. No obstante, bajo los beneficios de esta industria del anime se encuentran los niños, jóvenes y adultos que desde muy temprana edad se han acercado a este tipo de dibujos animados.

   Muchos de ellos han perdido amigos, otros han tratado de adoptar las conductas de sus personajes de anime favoritos, hay quienes invierten más de 4 horas al día en ver series japonesas, otros han sido influenciados por familia y amigos; y hay quienes dicen que el anime es un escape de la realidad cotidiana. El anime los ha moldeado hacia lo que podría denominarse para algunos como una adicción.

Casi frente al Palacio de Bellas Artes, sobre el Eje Central Lázaro Cárdenas, la gente se conglomera para conseguir los productos que más llaman su atención: ropa en Aldo Conti, Men’s Factory, Zapaterías Las Vegas; e incluso comida rápida y tecnología. En el #9 de Eje Central se reúnen los fieles al consumo de tecnología, videojuegos, anime, doramas, figuras de acción y comida de origen japonés.

     La Frikiplaza (cuyo nombre original es Bazar del entretenimiento y el videojuego) recibe todos los fines de semana un estimado de cinco mil visitantes que buscan conseguir contrincantes en un duelo de Yu-Gi-Oh!, partidas de Smash Bros., intercambios de pokemones en sus Nintendo 3DS; que van con la única motivación de presumir los disfraces de sus personajes favoritos de Death Note, Naruto, Shaman King; que quieren conseguir la novela japonesa de moda, el manga de la semana, el último disco de Super Junior; que quieren consumir las comidas de una cultura lejana: sodas con frutas conservadas, ramen, sushi, onigiri, entre otras cosas.

     Según datos de La Razón de San Luis, este bazar forma parte de un corporativo que inició hace diez años y que administra la Plaza de la Tecnología. El cambio drástico se dio cuando, en el lugar que se vendían los accesorios de cómputo y telefonía, pusieron maquinitas y consolas de videojuegos. Se atrajo a un público mucho más joven.

   La entrada no muestra rasgos que delaten el tipo de productos que se pueden encontrar en los cuatro pisos del recinto heredado a la cultura friki. La entrada está repleta de vendedores de celulares usados, protectores de pantalla, accesorios para móviles. Los pasillos de la planta baja siguen la misma línea: tecnología a precios bajos. Sin embargo, hay unas escaleras eléctricas que llevan al mini Japón mexicano. El primer piso está dedicado en su totalidad a la venta de series de anime, doramas; muñecos de Pokémon, Mario Bros, Assassins Creed; consolas de videojuegos (nuevas y vintage); y playeras con estampados de Sailor Moon, Los Caballeros del Zodiaco, Dragon Ball Z, Devil May Cry, One Piece, Evangelion, y más.

   Para poder llegar al segundo piso se tiene que pasar por unas escaleras de alrededor de cuatro metros de ancho, en las paredes hay dibujos de animes y leyendas con referencia a la Frikiplaza. El segundo piso está dedicado a la compra venta de tarjetas de los llamados Trading Card Games, cuyos principales referentes son Yu-Gi-Oh!, Pokémon y Magic. En el centro de ese piso se encuentran una serie de mesas en las que decenas de visitantes se dan cita para tener duelos, y en algunas ocasiones disputar los premios de los concursos organizados en la plaza. Según David Murrieta, coordinador de mercadotecnia de la Frikiplaza, todos los productos son originales. Esto a pesar de que hay series que ya no se consiguen en otros lados, y por tanto son comercializadas como copias.

   En el tercer piso se encuentra el paraíso culinario de la cultura japonesa, desde sushi hasta el okonomiyaki (una especie de masa cocinada a la plancha con carne, calamar, verduras y queso). Esto sin dejar de lado los pequeños espacios donde se distribuyen figuras de acción y una que otra estética en la que se especializan en los cortes de personajes de anime. El lugar huele a una mezcla de carne asada con ajos, cebolla, pescado fresco y pasta que permite a los amantes de la cultura japonesa sentirse un poco más cerca de su segunda patria. Los curiosos disfrutan de probar nuevas experiencias en sus paladares.

   El cuarto y último piso causa mucha expectativa debido al ruido que transporta por todo el cubo del edificio. Al subir al lugar las personas se encuentran con locales repletos de pantallas de led, maquinitas con Street Fighters, Nintendos Wii, tapetes de baile con canciones asiáticas, sillones de piel, y una pequeña fuente de sodas para revitalizar a los asiduos gamers que se reúnen ahí día tras día.

     El lugar, como las otras 23 Frikiplazas que existen actualmente en el país, permite a las personas adentrarse en un mundo paralelo casi asiático dentro del Centro Histórico de la Ciudad de México, acercarse a otra cultura; aunque para unos funciona como lugar de convivencia con personas que tienen sus mismos gustos y aficiones; para otros es el lugar que los provee del material audiovisual que rellena sus tiempos libres. Una ventana a otro mundo.

Andrea

Su puesto se encuentra en el segundo piso de la Friki Plaza de Eje Central, los pasillos diminutos llevan hacia una de las esquinas donde Andrea se halla postrada en una silla negra con patas delgadas como si fueran popotes. Juegos de Xbox, Play Station 4, Game Cube, Nintendo 64 decoran las paredes del local tipo 4×4. Hay una mesa de cristal frente a ella. Muñecos de Pokemón, Digimón, consolas de antaño como Atari, SNES y Sega tapizan los niveles dentro de aquella caja de cristal. Peluches de Sailor Moon, Doroto, Hamtaro cuelgan del techo cuales rosarios amarrados a un retrovisor de taxista.

   Andrea es tímida por momentos, su maquillaje caracterizado por delineador color negro alrededor de sus ojos revela a una joven de quizás unos 21 años. Sin embargo, no es así. Ella tiene 17 y su vida está enteramente ligada al mundo de la Friki Plaza. Sus familiares la influenciaron para formar parte del club otaku. “Empecé a ver anime a los 12. Mis hermanos empezaron a encariñarse primero con Dragon Ball Z y Caballeros del Zodiaco. Yo buscaba anime en Internet o en los tianguis también solía comprar”.

   Con el paso del tiempo, su adicción por el anime empezó a romper con sus actividades cotidianias. Andrea, durante su adolescencia, respiraría, pensaría y soñaría con series de anime y videojuegos. “Hubo un tiempo en el que veía mucho anime, me dormía como a las 4 de la mañana, me acababa dos series en un día, y mi mamá me decía que las viera con calma. Sin embargo, ya después no me decía nada; ya se había acostumbrado…”.

   En el caso de Andrea, el haberse acercado al mundo del anime logró que sus relaciones con sus amigos de la escuela mejoraran. Como bien diría, “no me consideraban otaku, sino que me hablaban más”. Así fue como encontró a gente con los mismos gustos que ella, lo cual llevó a que ella viera al anime como una parte importante dentro de su proceso identitario. “El consumir el anime ya se ha vuelto parte de mi identidad”, comenta Andrea con una sonrisa que empuja sus mejillas como si desearan alcanzar los lóbulos de sus orejas.

   A pesar de que Andrea estuviera en contacto con muchas series de anime, su deseo por identificarse con algún personaje nunca se manifestó. No obstante, esta situación sí suele ocurrir en muchos casos de jóvenes aficionados al anime quienes, al poseer cierta afición por algún personaje, deciden caracterizarse como el mismo y ––en cierto modo–– hasta tratan de imitar sus actitudes y su forma de hablar. Esta actividad llevaría por nombre cosplay.

   El cosplay, según la tesis de Josué Romero Quiroz ­––comunicólogo de la Universidad Autónoma del Estado de México––, es definido como: “La actividad a través de la cual los otakus se caracterizan como el personaje de anime de su preferencia. La caracterización no sólo se refleja en la vestimenta, sino también en la forma de ser del personaje”.

   “Nunca he tenido deseo de identificarme con un personaje, jamás. Pero, sí hubo un tiempo en que me envicié mucho con Kira de Death Note, pero jamás hubiera decidido vestirme como él”, comentaría Andrea con un tono molesto con lo cual daría a entender que para ella el cosplay es algo que nunca haría en su vida.

   El trayecto de Andrea ha sido largo en la búsqueda por una identidad. El anime la encontró como bien ha atrapado a muchos no sólo en México, sino en todo el mundo. Fue víctima durante gran parte de su niñez y de su pubertad de las series e historias japonesas. A pesar de que ya no ha visto anime a lo largo de un año, su deseo por volver a la vieja costumbre continúa imperando en ella.

No obstante, las responsabilidades del trabajo la han desviado de su objetivo, pero ––a pesar de ello–– la afición por el anime continúa arraigada en aquella joven con cuerpo de señorita y alma de niña. “De aquí a cinco o diez años creo seguir viendo anime: es algo que me gusta. El anime tiene buenas historias, son entretenidas; es un buen pasatiempo para mí. Sí he aprendido una que otra cosa, no sólo es perder el tiempo viendo un capítulo”.

….

José

Un par de muchachos se azoman a uno de los locales de la Frikiplaza, al parecer les llama la atención las “esferas del dragón” exhibidas detrás del cristal del escaparate o, posiblemente, sea la exaltación por unas figuras de Naruto que se encuentran a lado de las esferas color naranjas con estrellas rojas. Los jóvenes salen de la tienda, sus rostros revelan la ansiedad por adquirir alguno de los productos recien vistos. Discusión, intercambio de palabras… No se concreta la compra. Uno de ellos se separa para adentrarse a los baños; deja a su amigo en medio del pasillo. Su nombre es José.

   José, quien cuenta con 14 años, sería un vistante más dentro de la Frikiplaza de Eje Central. Su seriedad, timidez y miedo al hablar demuestran que se trata de un chico solitario e, inclusive, introvertido. Descubrió el anime por sí mismo desde hace dos años, a diferencia de Andrea, quien fue influida a la cultura japonesa por sus hermanos.

   “Lo que me motivó a ver anime fue que en la televisión ya no pasaban cosas buenas y pues empecé a buscar series en internet y así me topé con el anime. El que más me ha gustado es Naruto”, comenta José susurrando como si tratara de ocultar aquella información que posiblemente revelaría a alguien ajeno a él por primera vez.

Para José, el anime no es un pasatiempo, sino más bien un escape que ha llevado a que la construcción de su identidad fuera afectada por este tipo de productos ante los cuales ha llegado a generar, como él mismo diría: “una adicción”. “El anime para mí sería como un escape de otro tipo de cosas, sería como una adicción para mí el verlo, porque me gusta. Es algo bueno y recomendaría que todos lo vieran”.

José, a lo largo de sus dos años de contacto con el anime, ha llegado a un punto en el que su forma de vida se ha visto afectada por su afición a esta serie, en especial al personaje de Itachi. A diferencia de Andrea, José sí ha adoptado conductas de un personaje con la finalidad de llegar a ser como él.

“En mi gusto por Naruto sí me ha llamado la atención ser como uno de los personajes: Itachi. Me atrae su forma de actuar. Hasta ahora sólo he llegado a ponerme la ropa de Itachi, pero sí he arraigado algunas conductas de la serie porque ves al personaje y te imaginarías cómo sería ser él en la vida real”.

   En entrevista con la doctora Garay Cruz Luz María, académica dela Universidad Pedagógica Nacional, asegura que no existe una edad o temporalidad específica para el desarrollo de la identidad, sino que esta se construye desde el momento en que se nace hasta el momento en que se muere. “Es un proceso constante dependiendo de los espacios donde interaccione el sujeto”. Sin embargo, objetó que sí hay un momento específico donde se definen los elementos básicos como: lenguaje, historia, cultura y religión, que es la adolescencia.

     A sus 14 años, José ha tomado el rumbo de la cultura del anime. Sus padres no lo han detenido porque no consideran a dichas series algo nocivo para su hijo. La ausencia de hermanos ha hecho que José haya descubierto este mundo al cual llama un escape, una adicción. Por ahora su vida girará en torno a estas realidades alternas de las cuales aprende valores y adquiere conductas durante las cuatro horas que pasa frente a la computadora. Las etiquetas para él no son problema alguno, ya que él mismo afirma: “Me siento identificado como un otaku”.

Fernando

El primer piso de la Friki Plaza lleva por nombre “sección de anime y manga”. Al subir las escaleras del primer piso, un local rectangular acapara la vista y divide al lugar en dos pasillos. Blu-Rays, DVD´s, VCD´s, VHS´s, tanto como clones como originales tapizan el puesto que se postra en la mitad del camino. En él, un hombre vestido de color negro resalta entre las coloridas portadas de dibujos animados. Revisa cuidadosamente las películas que está a punto de pagar. Su nombre es Fernando y él también es un fanático de la cultura del anime.

   Fernando demuestra que no hay edad para dejar de ser fan del anime. Sus 30 años lo delatan a pesar de portar gafas oscuras que evitan hacer contacto con su mirada, quizás, los recuerdos por adquirir sus series favoritas en aquel puesto le habrían hecho brotar alguna lágrima; quería ocultarlas.

   Fernando menciona que su incursión con las series japonesas comenzaron hace más de 20 años. Dice ser uno de los primeros fans del anime en México. “A mí me tocó el auge del anime en México que fue con los Caballeros del Zodiaco: La Saga de Hades, Yu-Gi-Oh!, Evangelion. Yo llegué a ver esos animes en VHS y así conseguí los primeros capítulos. También compraba los VCD´s que traían como 3 capítulos. Para ese entonces, yo tenía 15 años y no existía la Friki Plaza”.

Al igual que Andrea y José, Fernando logró un consumo excesivo del anime durante su niñez, lo cual originaba que su mamá le dijera que todo lo que veía en aquel entonces era algo “satánico”. Fernando afirma que se sintió otaku en algún momento de su vida, pero que actualmente esto ha tomado un tinte más extremo. Voltea a ver hacia su lado derecho donde está parada una chica cacterizada como un personaje de anime, su color de pelo color azul la delata. “Ven: a eso es a lo que me refiero con extremo…”.

   En entrevista con la doctora Garay, ella indicó que la identidad es una construcción social que hacen los individuos. Esta se desarrolla a través de la socialización, permite reconocer quienes son los otros para después construir una serie de actitudes y valores que van a definir la individualidad de las personas. Afirmó que, según la psicología social, un individuo debe estar en grupos de interacción donde aprenda un lenguaje, saber si es niño o es niña, mexicano, estadounidense o japonés. Esto para después darse cuenta de que pertenece a un grupo de personas más grande que define su identidad colectiva.

   Las palabras de Fernando, quien se hace pasar por un gran conocedor del anime toman un tono emotivo al mencionar que durante su adolescencia sí hubo un momento en que se identificó con algún personaje de una serie de anime. “Sí me identifiqué con un personaje. La primera serie que vi fue Love Hina y ahí había un chavo que era medio fracasado”.

   Fernando formó una parte de su identidad a raíz de lo que veía en las series japonesas a tal grado de proyectarse en los personajes que salían en las mismas. Sin embargo, actualmente, ha llegado a la madurez donde el consumo por el anime se ha disminuido a sólo cuando tiene tiempo libre; para él haber comprado estos productos no ha sido una pérdida, sino una inversión. “Es feo cunado le dedicas todas tus ganancias a esto, yo me seguiré viendo dentro de 5 o 10 años comprando cada dos meses anime, porque es algo que me gusta. Y, pos si te gusta algo no lo vas a dejar, o ¿sí? ”.

A partir del 2010 el animé dejó de ser un gusto extraño y se volvió un interés común entre ciertos grupos sociales, se convirtió en una moda. Se vende en eventos masivos y ha llegado a formar parte de las temáticas televisivas de programas como La Rosa de Guadalupe. Este tipo de representaciones, en las que se considera al anime como un agente patógeno, originó que los seguidores se movilizaran para iniciar una marcha del orgullo otaku/friki. En esta se busca que se identifique a la comunidad otaku como tal, y no como una tribu urbana, pedir respeto y tolerancia hacia el estilo de vida que llevan.

   Héctor Carbajal, de 23 años, empezó de niño a ver animes como Dragon Ball, Pokémon, Digimon, esto debido a que se incluían en la programación de canales de televisión abierta como el Canal 5. “No son como las caricaturas americanas, donde siempre es lo mismo, sólo te dan risa. En el anime, no. En el anime encuentras un motivo: siempre hay que vencer algo para mejorar.”

     “Yo soy más de ver el anime, no de actuar para él”, menciona Héctor, que utiliza los tiempos libres que tiene después del trabajo para ver sus series y escuchar música. Le dedica alrededor de seis horas al día. Menciona que no le gusta disfrazarse, que eso es otra cosa: fanatismo. Nunca se ha sentido identificado con algún personaje. Asegura que “al final de cuentas, el anime es un historia ficticia, cosas que nunca van a pasar, es fantasía. La vida real es diferente”.

     La académica Garay Cruz dice que el consumo de productos culturales, como el anime, no desarrolla de manera directa una identidad, pero sí afecta a la persona cuando estas temáticas comienzan a formar parte de sus formas de socialización con otras personas. Con el anime buscan satisfacer ciertas necesidades culturales. Los seguidores de estas series buscan en los personajes cierto tipo de idealización, se identifican con la fuerza, con la concepción del héroe. A partir de esto es que comienzan a buscar parecerse físicamente, para intentar obtener las características que le atraen de su personaje favorito.

   Héctor Carbajal menciona que el problema de volverse adictos a este tipo de historias alternas es que muchas personas quitan el ancla de la realidad. Dice que aún el máximo seductor de las series y las películas no existe, y si existe le va mal en algún momento. Indica que las personas que se pierden en el mundo del anime no están mal, se siente feliz por ellas, porque encuentran una forma de escapar de la realidad social tan deprimente que vive el país o de olvidarse de alguna situación dañina que tienen en su familia.

     Él mismo dice que el anime incide en la identidad de las personas, pero no las define como tal. En algunos casos es más un refugio. Para él, el anime es una forma de escapar, una salida, una distracción ante la labor del día a día. “Al encontrarte con retos, siempre es bueno un momento de ocio. Así como hay gente que le gusta el anime, hay gente que le gusta el deporte, a otros los videojuegos, las mascotas, los juguetes.” El anime funciona como un desestrés para él.

     Sin embargo, está la postura de Israeru, quien lleva a niveles más extremos su gusto por el anime, pues dice identificarse de manera concreta con la cultura japonesa. Este padre de familia se sigue viendo dentro de unos años como fan del anime, además uno de sus sueños es ir a Japón. “Le digo a mi esposa que si al menos no llego vivo, pues muerto sí. Que ella aviente mis cenizas ahí ”.

Fuentes documentales

Vidal, L. (2010). El animé como elemento de transculturación. Tesis [PDF]. Disponible en: http://ddd.uab.cat/pub/tesis/2010/100074/anime_a2010.pdf [Consultado el día 15 de mayo de 2015]

Quiroz, J. Influencia cultural del anime y manga japonés en México. Tesis [PDF]. Disponible en: http://ri.uaemex.mx/bitstream/123456789/13693/1/402554.pdf [Consultadp el día 14 de mayo de 2015]

Agencia Reforma (2015). “10 de ser frikis”, en La Razón de San Luis [En línea]. Disponible en: http://www.larazonsanluis.com/index.php/agencia-reforma/especiales/item/73624-10-anos-de-ser-frikis [Consultado el 11 de mayo de 2015]

Morales, F. “FrikiPlaza: entre cómics, manga y videojuegos”, en Milenio [En línea]. Disponible en: http://m.milenio.com/tendencias/Frikiplaza-comics-manga-videojuegos-corea-frikis-anime_0_246575496.html [Consultado el 11 de mayo de 2015]

S/A. (2014) “Barrio Friki: La nueva Frikiplaza de la Ciudad de México”, en Excélsior [En línea]. Disponible en: http://m.excelsior.com.mx/hacker/2014/09/08/980672 [Consultado el 11 de mayo de 2015]

Curso de Redacción Fast-track. Lección. 8: Guion y raya.

Hola, errateros.

Espero estén listos para la siguiente lección de este curso que ya está a la mitad en cuanto a su contenido. Sin embargo, aún faltan varias publicaciones referentes al empleo adecuado de las reglas ortográficas. En esta ocasión, les hablaré sobre la importancia del guión y la raya y sus diversos usos: esto con la finalidad de que se atrevan a usarlos en cada uno de sus escritos. Les deseo mucha suerte y recuerden que al final habrá una evaluación para que rectifiquen lo aprendido en esta lección. ¡Mucha Suerte!

rayas

GUION (–)

En primer lugar, es necesario mencionar que la palabra guion no lleva tilde, ya que se considera un monosílabo; por tanto, según la RAE los monosílabos no se acentúan. Así que, para la próxima vez que escriban esta palabra no vayan a “hacer el oso”.

El guion se utiliza para separar palabras o segmentos de una sola palabra.

Usos del guion

a) Oponer dos palabras o conceptos

En este caso, el guion se usa para separar adjetivos y sustantivos que usamos al momento de ponerlos en relación dentro de una situación discursiva. A continuación algunos ejemplos cotidianos:

*Conflicto serbo-croata 

*Relaciones México-Cuba

*Curso teórico-práctico

Como pudieron observar, en los ejemplos anteriores, el guion se utiliza para separar esas palabras que están meramente relacionadas con la finalidad de formar una sola palabra.

b) Intervalos numéricos

Este uso es uno de los más empleados dentro del aparto crítico de un trabajo académico. Se usa constantemente para denotar la existencia de las páginas consultadas, de qué página a qué página se leyó para la elaboración de un cierto  trabajo. Ejemplo:

*pp. 14-59

*Consultado en las siguientes páginas 45-109.

c) Expresiones formadas por letras y números

Existen algunas palabras que se forman por medio de la unión con algún número. Cuando tengamos este caso, es pertinente colocar el guión entre la palabra o letra y el número. Nunca debe unirse el número con la palabra, siempre debe haber un guion entre ambas. Ejemplos:

*Volamos en un B-748.

*Le fue confiscada una AK-47.

*Carretera A-16.

*Aula A-101.

*Omega-3.

Casos especiales del guion

Cuando se vaya a separar una palabra al final de un renglón, nunca debe quedar la letra “h” intercalada al final del mismo. Algunos ejemplos de lo que no debe hacerse al separar esta letra al final de un renglón es:

*desh-acer (esto no) Sería des-hacer.

*proh-ibido (esto no) Sería pro-hibido.

No obstante, la letra “h” puede ir al final del renglón cuando después de ésta siga una consonante. Ejemplos:

* brah-mán

*Cuauh-témoc.

RAYA O GUION LARGO

Primeramente, es necesario recordar que será más ejemplar llamar al guion largo como “raya”. No lo olviden.

Usos de la raya

a) Elementos intercalados

Para diferenciar la función de la coma y la de la raya, es necesario mencionar que la coma se usa para introducir elementos con una mayor vinculación semántica y la raya para introducir información que no tiene mucha relación directa con lo que se está diciendo. A continuación unos ejemplos:

*A veces me gustaría ––no es fácil conseguirlo–– escribir un libro sobre esta ciudad.

La manifestación atravesaba  avenida Reforma ––mientras numerosos drones comenzaban a circular sobre las cabezas de los habitantes–– con la finalidad de llegar a la plancha del Zócalo.

b) Diálogos

El guion se emplea, principalmente, para indicar diálogos en una obra teatral o en un texto narrativo, incluso para la entrevista son usados. A continuación unos ejemplos:

*Conversación:

––¿La hostelería del Laurel?

––En ella estáis, caballero.

––¿Está en casa el hostelero?

––Estás hablando con él.

*Otro caso del uso de la raya en diálogos:

––¿Qué te pasó?––preguntó al verme––. Te ves pálido.

––Todo terminó–– le contesté, dándole la carta de mi padre.

––Era inevitable. ––Se llevantó y caminó hacia la ventana––. Era cuestión de tiempo.

––Yo nunca lo imaginé. ––Lágrimas de dolor invadieron mis ojos mientras intentaba sobreponerme.

En cuanto al punto después de la raya, éste se pondrá si tenemos un verbo de habla o no antes o después del guion largo.

Bueno, errateros. Hemos llegado al final de esta lección. Espero hayan tenido una noción general sobre el uso del guion y de la raya. Cualquier duda que tengan pueden contactarme en mi Facebook o vía twitter: @OliverLop_ . Les deseo una bonita semana y no olviden responder la evaluación que tendrán abajo de este párrafo. La siguiente lección hablaré del uso de paréntesis y corchetes. Estén al tanto. ¡Saludos!

AUTOEVALUACIÓN

1. Coloque las rayas en los siguientes diálogos y efectúe las correcciones necesarias.

a) El mismo caso de jaque imaginario lo tendríamos si la dama hubiese estado aquí, por lo que también queda descartada esa casilla.

b) Salta a la vista dijo César que sólo pudo verbi de B2.

c) ¿Cómo que es posible? El anticuario estaba confuso e interesado a un tiempo Parece evidente, diría yo.

d) Pero qué fue lo que pasó preguntó.

e) Lo único que podemos decirle por ahora es que está desaparecida dijo el oficial Encontramos su cartera en el asiento del carro, y una libreta donde dice que lo llamaran a usted.

2. Coloque las rayas donde corresponda

a) “Y he aquí que hoy esta frase un caxlán abusó de ella se enroscaba como una soga al testuz de la injusticia” (Rosario Castellanos).

b) Si afirmo algo, o lo niego ¿quién me ha dado ese derecho, la duda me persigue durante días, mientras me vuelvo a animar”, (Augusto Montenegro).

c) Para Carrillo Gil como para todo artista verdadero primero es la devoción y luego la obligación.

Curso de Redacción fast-track. Lección. 7. Dos Puntos.

Hola, errateros:

Espero hayan tenido un excelente inicio de año y ojalá estén con una mentalidad positiva para cumplir todos sus propósitos, entre ellos, mejorar su ortografía y evitar caer en situaciones incómodas cuando alguien lea sus escritos. El día de hoy toca abordar el tema referente al uso de los dos puntos. Ansío que, una vez que repasen cada uno de los usos que a continuación les ejemplificaré, puedan usar este signo ortográfico con mayor confianza en la construcción de sus oraciones. Recuerden que al final de esta lección habrá una pequeña evaluación para que puedan reforzar lo aprendido. ¡Mucha Suerte!

2points

DOS PUNTOS

Los dos puntos, a diferencia del punto, no indican un cierre de idea, sino más bien que ésta continúa. Anuncian que viene algo posterior que complete a lo que se dijo anteriormente. Asimismo, estructuran el enunciado en un binomio de significado separándolo así en dos partes; sin embargo, no afecta a la estructura sintáctica del primer enunciado.

Los dos puntos (:) tienen dos tipos de usos: los usos gramaticales o convencionales y los literarios.

USOS GRAMATICALES DE LOS DOS PUNTOS

Éstos suelen ser los más convencionales. Comencemos a revisar uno por uno con sus respectivos ejemplos.

1. Fórmulas de saludo en cartas y documentos.

Ejemplo de una carta:

Querido amigo: 

Te escribo hoy…

Ejemplo en caso de inicio de un documento:

A quien corresponda:

El presente documento tiene la finalidad de…

Como pueden observar en los ejemplos anteriores, los dos puntos siempre serán usados para iniciar un saludo dirigido a nuestro destinatario únicamente en caso de que el remitente quiera hacerlo a través de una carta o un documento formal.

2. Anunciar una cita o cambio de voz narrativa

Esta función es utilizada frecuentemente en los textos académicos para añadir alguna cita obtenida de algún libro o para expresar, en el caso de una entrevista, que alguien dijo algo; por tanto, introducimos los dos puntos para indicar el cambio de voz narrativa. A continuación unos ejemplos.

Ejemplos

-Carlos Salinas dijo: “No se hagan bolas”.

-Salinas sorprendió al país con una insólita declaración: “No se hagan bolas”.

Aclaración: Es importante recordar que si se desea citar algo de un texto, irá con mayúscula inicial si aquello que se retoma del la publicación empieza con mayúscula. En caso de que empiece con minúscula o se retome algo a mitad de una oración, después de los dos puntos deberá iniciarse con minúscula: todo lo anterior por cuestión purista y formal en la cuestión de una buena presentación y registro de citas.

3. Sustituir un verbo de habla elíptico

Esta función de los dos puntos es utilizada, primordialmente, en los titulares periodísticos. Siempre irá mayúscula en estos casos y para entender bien la función de los dos puntos en este caso, puede sustituirse por la palabra “dijo”. A continuación unos ejemplos.

Ejemplos

– AMLO: “Cállate Chachalaca” (Sustituyendo los (:) por “dijo” quedaría así. [AMLO (dijo) “Cállate Chachalaca”] ).

-“Haiga sido como haiga sido ganamos la elección presidencial: FCH. 

4. Inaugurar una serie o enumeración compleja

Para este caso, antes de utilizar los dos puntos, siempre habrá que enunciar el listado que se pretende introducir. Aquí un ejemplo de este uso que es de los más comunes dentro de la lengua española.

Ejemplo:

Había muchas personas en la fiesta: payasos, magos, invitados, etcétera.

Lo que no debe hacerse es colocar lo siguiente, ya que siempre debe de indicarse el tipo de listado que se va a introducir.

Había: payasos, magos, invitados, etcétera. (Esto no).

5. Expresiones anunciadoras

Son aquellas que en vez de ponerse coma pude usarse, en su lugar, los dos puntos en caso de que tengamos el punto y seguido e inmediatamente le siga el conector. Sin embargo, también suele ser ejemplar usar la coma después de las expresiones anunciadoras.

Ejemplos

En efecto: él hurtó las joyas.

Es decir: ella nunca me robó dinero.

Por ejemplo: cuando me engañaste con mi amigo y yo no te reclamé.

USOS LITERARIOS DE LOS DOS PUNTOS

Suelen emplearse en la narrativa cuando se cuenta una historia.

1. Indicar relaciones de causalidad

Aquí los dos puntos funcionan para indicar la causa de algo que antecede a los dos puntos y su efecto vendría posteriormente, y viceversa. A continuación unos ejemplos.

Ejemplos

– Las luces están encendidas: María está en casa. (Aquí puede verse que uno puede saber que al estar las luces encendidas es porque “María” está en casa).

-María está en casa: las luces están encendidas. (Igualmente, sabemos que “María” está en casa porque las luces de su casa están prendidas).

2. Simultaneidad

Se da cuando en las acciones que se narran hay simultaneidad, ya que hay dos acciones que ocurren al mismo tiempo. En este caso, se utiliza los dos puntos para indicar las dos acciones.

Ejemplo

– El viejo se sentó y tomó el periódico en ambas manos: esperaba la llegada de su hija. (Una clave para saber que estamos ante una oración simultánea es sustituir los dos puntos por la palabra “mientras” y si no hay ambigüedad de sentido, entonces puede decirse que la oración es simultánea).

-Utilizando “mientras”——- El viejo se sentó y tomó el periódico en ambas manos (“mientras) esperaba la llegada de su hija.

3. Posterioridad

Suele ser un caso parecido al de causalidad, sólo que aquí el segundo elemento ocurre después del primero. A continuación un ejemplo

Ejemplo

En su camerino escuchó una prematura tercera llamada: un irremediable pánico la invadió por completo. (Aquí puede verse la posterioridad en el segundo elemento, ya que el “pánico” surgió después de que recibió la tercera llamada. Es algo lógico e inclusive, puede sustituirse los dos puntos por la expresión “de pronto” o “de repente” para indicar esa posterioridad).

4. Precisión o explicación

Aquí, los dos puntos son usados para explicar o aclarar una expresión que se enuncia inmediatamente antes. Suele ser utilizado, mayoritariamente, para introducir algún concepto una vez que se enunció su definición con anterioridad.

Ejemplo

-El estudio de los signos en el seno de la vida social: semiología. Fue un concepto proveniente de la escuela francesa…

Este verano viajaremos por toda la costa del Golfo: por Tamaulipas, Veracruz, Tabasco y Campeche. (En este caso se está aclarando los estados del Golfo por los cuales se hará el viaje).

5. Anáfora y catáfora

Las anáforas y catáforas son figuras retóricas por las que se retoma un elemento ya mencionado en el discurso o indican que se anticipa algo que se va a mencionar más adelante en el texto. A continuación unos ejemplos.

Ejemplos

Eso fue lo que la asustó: que su padre no llegara a la hora habitual. (Lo que me funciona a mí para indicar el lugar en el cual debe ponerse el punto, es preguntarse por el ¿qué fue lo que la asustó?, así sabrán que deben colocar los dos puntos en ese lugar. Puesto que, al ser una catáfora, se está anunciando algo que se va a decir después ).

– Que su padre no llegara a la hora habitual: eso fue lo que la asustó. (Aquí se ejemplifica la anáfora en la cual se retoma algo que ya se dijo).

Muy bien, errateros. Con esto termina la lección del día de hoy; espero que les haya servido de mucha ayuda y hayan podido entender ––a grande rasgos–– los diversos usos que tienen los dos puntos. No olviden que si poseen alguna duda pueden mandarme un mensaje o comenten abajo en la publicación para darles una solución. Los invito cordialmente a que sigan practicando y que revisen próximamente la siguiente lección referente al uso del “guión y la raya”. No olviden responder la evaluación que les pondré abajo y así refuercen sus nuevos conocimientos. ¡Saludos!

Evaluación

I. Escriba dos puntos donde corresponda.

1. En la clase de literatura leíamos las siguientes obras El Quijote, La vida es sueño y La Celestina.

2. Adaptamos nuestro modo de hablar y escribir a las circunstancias del caso el tema de que tratamos, el propósito que nos guía, la persona a quien nos dirigimos.

3. Su estilo me gusta es claro su vocabulario, abundan los ejemplos, sus pensamientos son profundos.

4. Distinguido doctor Le escribo para pedirle que…

5. Mis árboles se están secando hace mucho que no llueve.

6. Hace mucho que no llueve mis árboles se están secando.

7.De vez en cuando tiene algunos comportamientos inexplicables hoy ha venido a la oficina con sus zapatillas de andar por casa.

8. “Lo peor ha sido eso ese arreglo, ese alisar, que tenía algo de complicidad, de aquiescencia…”

9. “Don Joaquín Acosta dijo Los árboles son los reguladores de la vida”.

10. “El holgazán acaba ordinariamente sus días en la mayor miseria y abandono justo castigo que recibe el que se entrega a la ociosidad”.